[논문] 다윈이즘과 하이에크의 문화적 진화론

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* 이 논문은 2009년 7월 한국과학철학회 주최 다윈200주년 기념 학술대회에서 발표.

제 목 :  다윈이즘과 하이에크의 문화적 진화론

게 재 : 2009년 7월 한국과학철학회 주최 다윈 200주년 기념 학술대회

1. 문제의 제기

올해는 다윈(Ch. Darwin) 탄생 200주년이다. 그의 1859년 『종의 기원』은 “다윈혁명(Darwinian Revolution)”을 촉발했다. 그에 대한 재평가가 활발하다. 자연도태에 의한 지구상의 생명의 진화와 종의 출현에 관한 그의 거대이론은 메이어(E. Mayr)가 확인하고 있듯이, 당시 지배하고 있었던 뉴턴의 세계관(Newtonian world view)에 대한 도전장이었다. 새로운 종의 지속적인 출현과정으로서 자연의 진화 앞에서 자연의 현상은 종전의 조건에 의해 완전히 결정된다는 결정주의적 자연관은 한계가 있었다. 그래서 뉴턴의 자연관에 비하여 다윈의 자연관은 매력적이었다. 그의 매력적인 세계관은 자연과학에만 국한된 것은 아니었다. 사회과학과 인문과학에도 매력적인 것처럼 보였다. 경제학에도 예외가 아니었다.

다윈이 암시하는 진화원리를 경제학에도 도입하고자 하는 활발한 노력이 그 매력을 입증한다. 특히 1980년대부터 그런 노력은 급증했다. 그 결과로서 다양한 다윈이즘이 개발되었다. 그 대표적인 것을 들면 윌슨(.E. O. Wilson) 등의 사회생물학. 도킨스(R. Dawkins)의 보편적 다윈이즘(Universal Darwinism). 이 두 가지 다윈이즘은 비경제학자들이 연구한 것이지만 그들의 연구 결과는 경제학에서도 깊이 논의하고 있다. 직접 경제학에서 개발된 것으로서 넬슨(R. R. Nelson) 등의 비유적 다윈이즘(Analogical Darwinism)이다. 이 같은 다윈이즘보다 훨씬 이전에 등장했지만 오늘날에도 정치적으로 매우 큰 영향을 미치고 있기 때문에 빼놓을 수 없는 것이 자본주의를 비판하고 정부의 적극적인 간섭을 정당화하기 위해서 다윈을 이용한 사회개혁가들의 사회다윈이즘(Social Darwinism)이다.

경제학에서 다윈의 자연관을 도입하려는 적극적인 노력은 당연한 것처럼 보였다. 그 이유는 이렇다. 오늘날 주류경제학이라고 부르는 경제학의 뿌리는 다윈이 극복하고자 했던 바로 그 뉴턴의 세계관을 기초로 한 1870년대 초의 “신고전파 혁명(Neoclassical Revolution)”이다. 그 혁명의 기치는 자연과학에 견줄만한 경제학을 구축하는 것이었다. 그래서 당시 자연과학이 바라던 모든 “이상적인 것”을 본받아 경제학을 구성하려고 했다. 이런 경제학은 시장의 균형상태에 대한 기술에 초점을 맞춘다. 모든 개인들의 계획들이 전부 완전히 조정되어있고 그들의 효용이 극대화가 이루어진 정지된 상태이다. 이런 전통의 경제학의 기본원리는 오늘날 경제학 교과서로서 명성이 자자한 맨큐(G. Mankiew)의 한글판 『맨큐의 경제학』에 고스란히 수록되어 있다. 이것은 경제현상을 물리학으로 환원시키려는 물리주의(Physicalism)를 전제하고 쓴 교과서이다.

그러나 현실 경제에서 전개되고 있는 진화, 즉 지속적으로 새로운 것이 등장하여 복잡성이 점증하는 경제적 문화적 삶의 구조 앞에서 고전역학적인 균형경제학은 무력하다는 인식이 증가했다. 따라서 바로 그 뉴턴의 고전역학에 도전한 다윈의 자연관을 이용하여 문화적 경제사회적 진화를 이해하려는 다양한 다윈이즘이 등장한 것은 결코 우연이 아니다. 경제학에서도 다윈혁명이 일어나고 있는 것이다.

그러나 사회과학과 경제학의 다윈혁명이 가능한가? 성공적인가? 그 허와 실은 무엇인가? 다윈의 자연관이 경제적 문화적 진화와 어느 정도까지 연관되어 있는가? 이 같은 문제를 분석하는 것이 이 글의 목적이다. 이 문제와 관련하여 하이에크(F. A. Hayek: 1899~1992)의 진화사상과 비교하면서 다윈이즘을 평가할 것이다. 하이에크와 비교하는 이유는 다음 두 가지이다. 첫째로 뉴턴 역학에 기초한 경제학을 과학주의라고 비판하면서 사회과학의 독자성을 강조했던 인물이다. 경제학이 자연과학의 분파인 생물학에서의 혁명을 수용하는 것에 대한, 다시 말하면 “경제학에서의 다윈혁명”에 대한 하이에크의 입장을 보는 것은 흥미롭지 않을 수 없다. 둘째로 그는 뉴턴의 자연관은 물론 다윈의 자연관과는 독립적인 경제사상을 발전시키고 인류문화의 진화에 대하여 새로운 시각을 제공한 인물이다.

우선 하이에크의 진화사상을 설명하고자 한다.(2장) 제3장에서는 문화적 사회경제적 진화를 이해하기 위해 자연에 관한 다윈의 세계관을 적용하려는 다양한 다윈주의를 하이에크의 관점에서 평가할 것이다. 제4장에서는 다윈의 이론을 자본주의에 대한 비판을 위한 수단으로 여기는 사회다윈주의를 평가할 것이다.

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